تشهد الساحة الاعلامية حاليا خصوصا فيمايتعلق بافلام كرتون الاطفال فوضي
عارمة سواء مايتعلق منها بمشاهد العنف و الصراع او المشاهد الفاضحة و
السيئة
ايضا اصبحت افلام الكرتون الحالية لاتحمل في طياتها اي قصص انسانية هادفة
او معبرة او اي تعزيز لاخلاق فاضلة و حميدة في نفوس النشئ الصغير
جميعنا لم ينسى ولن ينسى افلام كرتون الماضي الجميل ، كرتون السبعينات
والثمانينات ذلك الكرتون الهادف والمعبر والذي كان يحمل في طياته القصة
الهادفة والمعبرة والانسانية بعيدا عن مشاهد العنف والاثارة و الفوضوية
وان كنا لا نستطيع ان نسلخ اولادنا ليعيشوا خارج واقعهم المعاصر ونعزلهم في
قوقعة بعيدا عن مايواكب العصر من تقدم و تكنولوجيا بكل مايحمل من سلبيات
وايجابيات
لكن مابيدنا على اقل تقدير ان نحاول ان نربطهم ولو باقل القليل بجزء بسيط
من ماعشناه من افلام كرتون الماضي الجميل ،الماضي الانساني الهادف
ليستفيدوا مما استفدناه نحن ولو بالحد الادني
هذه دعوة منا في الحصالة الثقافية للاباء والامهات ليعملوا على ربط ابناءهم
بافلام كرتون السبعينات و الثمانينات عبر تنزيلها من مواقع الميلتيميديا
والفيديو واليوتيوب على وجه الخصوص على بطاقات الذاكرة او الفلاش وجعلهم
يشاهدونها في رسيفرات و شاشات التلفاز التي تدعم هذه الخاصية والتى اصبحت
متوفرة حاليا في متناول الجميع وباسعار معقولة
ومن هنا ناخذ بزمام المبادرة لنستعرض معكم بين الحين والاخر بعضا من كرتون
الزمن الجميل الذي عشناه ونرغب في ان يعيشه ابناءنا بعيدا عن صخب الكرتون
المعاصر وسلبياته
فكونوا معنا لنشاهد بعضا من المحتوى الامن للاطفال عبر برامج كرتون راقية
ترسخ المفاهيم الصحية بعيدا عن كرتون الحاضر الخالي من اي مفاهيم
توم سوير
توم فتى ريفي وهو ولد طائش وشقي يعيش مع أخيه الأصغر عند العمة (بولي) و إبنة عمته (ماري), عاش (توم سوير) هو و(سيد) بعد موت والديهما و إعتنت (بولي) بطفلي أختها كما لو كانوا أطفالها, وعاملتهم بموده ولن نقول أيضا بطيبة لأنها في بعض الأحيان تقسوا على (توم).
طبعاً الجميع يعرف (توم) وأعز صديق له (هاك) الذي دائما يشاركه في مغامراته ولعب لعبة القراصنه على نهر المسيسبي وجميع مغامراته مليئة بالمخاطر.
في نهايات الحلقات ذهبوا إلى الجزيرة ليقضوا بعض الوقت حتى ظن الجميع أنهم ماتوا وعندئذ يحضر (توم) جنازته
وفي النهاية يصبحون أبطال في نظر الجميع, وتكون آخر مغامراتهم هي عندما يتمكن (هاك) و(توم) من الوصول إلى الكنز.
تشهد الساحة الاعلامية حاليا خصوصا فيمايتعلق بافلام كرتون الاطفال فوضي عارمة سواء مايتعلق منها بمشاهد العنف و الصراع او المشاهد الفاضحة و السيئة
ايضا اصبحت افلام الكرتون الحالية لاتحمل في طياتها اي قصص انسانية هادفة او معبرة او اي تعزيز لاخلاق فاضلة و حميدة في نفوس النشئ الصغير
جميعنا لم ينسى ولن ينسى افلام كرتون الماضي الجميل ، كرتون السبعينات والثمانينات ذلك الكرتون الهادف والمعبر والذي كان يحمل في طياته القصة الهادفة والمعبرة والانسانية بعيدا عن مشاهد العنف والاثارة و الفوضوية
وان كنا لا نستطيع ان نسلخ اولادنا ليعيشوا خارج واقعهم المعاصر ونعزلهم في قوقعة بعيدا عن مايواكب العصر من تقدم و تكنولوجيا بكل مايحمل من سلبيات وايجابيات
لكن مابيدنا على اقل تقدير ان نحاول ان نربطهم ولو باقل القليل بجزء بسيط من ماعشناه من افلام كرتون الماضي الجميل ،الماضي الانساني الهادف ليستفيدوا مما استفدناه نحن ولو بالحد الادني
هذه دعوة منا في الحصالة الثقافية للاباء والامهات ليعملوا على ربط ابناءهم بافلام كرتون السبعينات و الثمانينات عبر تنزيلها من مواقع الميلتيميديا والفيديو واليوتيوب على وجه الخصوص على بطاقات الذاكرة او الفلاش وجعلهم يشاهدونها في رسيفرات و شاشات التلفاز التي تدعم هذه الخاصية والتى اصبحت متوفرة حاليا في متناول الجميع وباسعار معقولة
ومن هنا ناخذ بزمام المبادرة لنستعرض معكم بين الحين والاخر بعضا من كرتون الزمن الجميل الذي عشناه ونرغب في ان يعيشه ابناءنا بعيدا عن صخب الكرتون المعاصر وسلبياته
فكونوا معنا لنشاهد بعضا من المحتوى الامن للاطفال عبر برامج كرتون راقية ترسخ المفاهيم الصحية بعيدا عن كرتون الحاضر الخالي من اي مفاهيم
فلونة
الطفلة المرحة، التي تتصرف دائما كالأولاد، جريئة، مُحبة للحيوانات، كارهة للعمل والبكاء، تلك هي “فلونة” سافرت “فلونة” مع عائلتها من سويسرا إلى أستراليا بعد أن تلقى والدها الدكتور “ارنست روبنسون” رسالة دعاه صديقه من خلالها للقدوم ‘لى أستراليا والعمل فيها بسبب قلة الأطباء هناك، لتبدأ المُغامرات من هنا.
وفي طريق السفر، اعترضت عاصفة شديدة طريق السفينة التي كانت تقل “فلونة” وعائلتها إلى استراليا، تسببت في تحطيمها، وبعد أن غادر أغلب ركاب السفينة مستقلين قوارب النجاة، بقيت عائلة “فلونة” على متن السفينة التي تُقارب على الغرق، وقامو بصنع طوافة حملو عليها امتعتهم وأبحروا إلى أقرب جزيرة إليهم.
وتكونت عائلة فلونة روبنسون من الأب الطبيب “ارنست روبنسون” الذي كان يعالج الفقراء مجاناً، والأم “آنا” ربة المنزل، ومعاونة زوجها الطبيب، والإبن الأكبر فرانز، عاشق الموسيقى، وجاك الابن الأصغر، صديق الحيوان الصغير “ميركوري” الذي لم يُفارقه هو واخته “فلونة.”.
استقرت العائلة في الجزيرة التي أوصلتهم إليها الطوافة، ليتخذوا منها موطنهم الجديد، بعد أن قاموا ببناء منزل لهم، وصنعوا الملح والسكر والشمع، إضافة إلى تربيتهم للحيوانات، وبعد أن قضت العائلة فترة فوق الجزيرة، قابلهم البحار “مورتون” الذي خسر سفينته ايضاً بعد تحطمها قبالة جزيرتهم، ليُساعدهم على صنع السفينة التي أوصلتهم إلى أستراليا
تشهد الساحة الاعلامية حاليا خصوصا فيمايتعلق بافلام كرتون الاطفال فوضي
عارمة سواء مايتعلق منها بمشاهد العنف و الصراع او المشاهد الفاضحة و
السيئة
ايضا
اصبحت افلام الكرتون الحالية لاتحمل في طياتها اي قصص انسانية هادفة او
معبرة او اي تعزيز لاخلاق فاضلة و حميدة في نفوس النشئ الصغير
جميعنا
لم ينسى ولن ينسى افلام كرتون الماضي الجميل ، كرتون السبعينات
والثمانينات ذلك الكرتون الهادف والمعبر والذي كان يحمل في طياته القصة
الهادفة والمعبرة والانسانية بعيدا عن مشاهد العنف والاثارة و الفوضوية
وان
كنا لا نستطيع ان نسلخ اولادنا ليعيشوا خارج واقعهم المعاصر ونعزلهم في
قوقعة بعيدا عن مايواكب العصر من تقدم و تكنولوجيا بكل مايحمل من سلبيات
وايجابيات
لكن مابيدنا على اقل تقدير ان نحاول ان نربطهم
ولو باقل القليل بجزء بسيط من ماعشناه من افلام كرتون الماضي الجميل
،الماضي الانساني الهادف ليستفيدوا مما استفدناه نحن ولو بالحد الادني
هذه
دعوة منا في الحصالة الثقافية للاباء والامهات ليعملوا على ربط ابناءهم
بافلام كرتون السبعينات و الثمانينات عبر تنزيلها من مواقع الميلتيميديا
والفيديو واليوتيوب على وجه الخصوص على بطاقات الذاكرة او الفلاش جعلهم
يشاهدونها في رسيفرات و شاشات التلفاز التي تدعم هذه الخاصية والتى اصبحت
متوفرة حاليا في متناول الجميع وباسعار معقولة
ومن هنا
ناخذ بزمام المبادرة لنستعرض معكم بين الحين والاخر بعضا من كرتون الزمن
الجميل الذي عشناه ونرغب في ان يعيشه ابناءنا بعيدا عن صخب الكرتون المعاصر
وسلبياته
فكونوا معنا لنشاهد بعضا من المحتوى الامن
للاطفال عبر برامج كرتون راقية ترسخ المفاهيم الصحية بعيدا عن كرتون الحاضر
الخالي من اي مفاهيم
سالي
مسلسل كرتون سالي
Sally،
يحكي قصة فتاه صغيرة يتيمة تدعى سالي،
تضطر للعيش في ملجأ للأيتام
بعد أخبار أنبأتها بإنهيار منجم الذهب الذي يملكه والدها بعد وفاته،
وتواجه
في الملجأ حياة مأساوية،
تتوالى الحلقات إلى أن يظهر صديق لوالدها يساعدها
على إكمال دراستها من جديد وينقذها من بؤسها
لكنها لا تقابل من عاملوها طوال فترة بؤسها بالمثل
بل تشملهم بعطفها ومحبتها وكان شئ لم يكن
انها سالي صاحبة القلب الكبير
سالي هو الاسم العربي للشخصية الرئيسية للمسلسل الكارتوني المُقتبس من الرواية الشهيرة للكاتبة فرانسيس هودسون برنيت تحت اسم "الأميرة الصغيرة" واسم الفتاة في الرواية هو سارة. هذه الرواية من قصة حقيقية لفتاة طيبة تدعى"سارا كريو" يعتبر هذا المسلسل الكرتوني من أنجح المسلسلات الكرتونية المدبلجة إلى العربية وذلك لاحتوائه على فكرة عميقة جداً وهي أن انتقال الإنسان من مرحلة الغنى إلى الفقر لا يعني نهاية العالم وأن الأمل والإيمان قادر على تحويل أسوأ الظروف إلى أجملها. "سارا كريو" من أب هندي وأم فرنسية وهي غنية لدرجة أنها تستطيع أن تدفع ديون دولة، درست في بريطانيا عندما كبرت في فترة 1885، ولكن مات والدها من حمى شديدة وأخبرها محامي والدها، أن والدها أعلن إفلاسه وأخذتها مديرة المدرسة لتجعلها خادمة في مدرستها. وبعد وقت طويل، وجدت صديق والدها الذي كان يبحث عنها منذ زمن وأخذت ورثها وورث صديق والدها لأنه لايملك أطفال واعتبرها مثل ابنته! المسلسل التلفزيوني بعنوان سالي ولاقت صدى كبير وخلدت في قلوب الأطفال ولاتزال محبوبة لدى الأطفال.
تشهد الساحة الاعلامية حاليا خصوصا فيمايتعلق بافلام كرتون الاطفال فوضي
عارمة سواء مايتعلق منها بمشاهد العنف و الصراع او المشاهد الفاضحة و
السيئة
ايضا اصبحت افلام الكرتون الحالية لاتحمل في طياتها اي قصص انسانية هادفة او معبرة او اي تعزيز لاخلاق فاضلة و حميدة في نفوس النشئ الصغير
جميعنا لم ينسى ولن ينسى افلام كرتون الماضي الجميل ، كرتون السبعينات والثمانينات ذلك الكرتون الهادف والمعبر والذي كان يحمل في طياته القصة الهادفة والمعبرة والانسانية بعيدا عن مشاهد العنف والاثارة و الفوضوية
وان كنا لا نستطيع ان نسلخ اولادنا ليعيشوا خارج واقعهم المعاصر ونعزلهم في قوقعة بعيدا عن مايواكب العصر من تقدم و تكنولوجيا بكل مايحمل من سلبيات وايجابيات
لكن مابيدنا على اقل تقدير ان نحاول ان نربطهم ولو باقل القليل بجزء بسيط من ماعشناه من افلام كرتون الماضي الجميل ،الماضي الانساني الهادف ليستفيدوا مما استفدناه نحن ولو بالحد الادني
هذه دعوة منا في الحصالة الثقافية للاباء والامهات ليعملوا على ربط ابناءهم بافلام كرتون السبعينات و الثمانينات عبر تنزيلها من مواقع الميلتيميديا والفيديو واليوتيوب على وجه الخصوص على بطاقات الذاكرة او الفلاش جعلهم يشاهدونها في رسيفرات و شاشات التلفاز التي تدعم هذه الخاصية والتى اصبحت متوفرة حاليا في متناول الجميع وباسعار معقولة
ومن هنا ناخذ بزمام المبادرة لنستعرض معكم بين الحين والاخر بعضا من كرتون الزمن الجميل الذي عشناه ونرغب في ان يعيشه ابناءنا بعيدا عن صخب الكرتون المعاصر وسلبياته
فكونوا معنا لنشاهد بعضا من المحتوى الامن للاطفال عبر برامج كرتون راقية ترسخ المفاهيم الصحية بعيدا عن كرتون الحاضر الخالي من اي مفاهيم
يقول الكاتب إنه تتبع التاريخ شرقا وغربا وسير الأمراء والملوك ودهاليز القصور الحاكمة ليستخرج من ذلك 48 قاعدة اعتبرها مفاتيح القوة والنفوذ والتأثير عبر العصور.
لا تلتزم قواعد «غرين» بالأسس الأخلاقية المتعارف عليها،
فيبدو من قراءته للتاريخ أن السياسية هي عملية مجردة من أي قواعد أخلاقية أو دينية أو حتى إنسانية حاكمة،
يوجه «جرين» لراغبي السلطة والنفوذ نصائح مثيرة للجدل على شاكلة
_لا تشرق أكثر من رئيسك حتى لو كنت أفضل منه
– استعن على تحقيق غاياتك بإخفاء مقاصدك
– لا تثق في أصدقائك
– اهتم بسمعتك لأن ثمنها حياتك
– الفت الانتباه إليك بأي ثمن
إلى غير ذلك من القواعد والنصائح
المصحوبة بأمثلة ودلالات تاريخية غزيرة ستطلعك على تفاصيل ربما لم تكن تعلمها من أروقة القصور.
- عندما تنطلق للقرار بالحماس فقط ثم تصل نصف الطريق وقد انخفض مستوى الحماس هنا تكون المشكلة ولا تستطيع المواصلة
- دائما تنفيذ القرارات موضوع عقلي بحت يكون بالادارة بعكس اتخاذ القرارات والذي يكون غالبا موضوع قلبي يكون بالارادة
- عندما تتخذ قرار بالحماس القلبي يجب ان تضع له خطة للتنفيذ بالعقل وهذه هي الادارة الحقيقية
- دائما تنفيذ القرار يحتاج الى آلية للتنفيذ وعلى الانسان ان يبتكر الآلية المناسبة لتنفيذ قراره ومن ضمن آليات التنفيذ العديدة والمتنوعة (التعود - نظرية المسبحة)
دعونا نشاهد ونتعلم معاً
مع الدكتور المتميز ايهاب فكري
- اهم مقولة في كتاب فن الحرب (افضل معارك حياتك هي تلك التى لم تدخلها)
- كلما استطعت ان تتجنب اكبر قدر من المعارك في حياتك مع من هم حولك كان بستطاعتك ان تدير حياتك بشكل افضل
- اسال نفسك سوال :
هل كل المعارك (المشاكل) التى اقدمت عليها في حياتك كان لازم عليك الاقدام عليها ؟ الم يكن من سبيل لتجاوزها ؟
وكيف كانت ستكون حياتك لو كنت تجنبتها ؟
حلقة جميلة جدا عن علاقة الادارة والتخطيط والتنظيم بفن الحرب في اطار مبادئ الادارة الحديثة
دعونا نشاهد ونتعلم معاً
مع الدكتور المتميز ايهاب فكري
على الانسان ان يوازن في حياته بين
التخطيط للمستقبل والتفكير فيه
وتذكر الماضي والتعلم منه
العيش في الحياة الموازية (التسلية والترفيه)
و الاستمرار في الواقع
لكن عليه ان يتذكر اساسا انه يعيش الواقع وهو الاصل
فالافراط في جانب على حساب البقية يؤدي الى خلل في نهج الحياة
توحد مع اللحظة وركز ، لتتقن و لتبدع .
دعونا نشاهد ونتعلم معاً
مع الدكتور المتميز ايهاب فكري
لم يتفق علماء الادارة والقيادة على صفات موحدة للقائد فمنهم من جعلها ستة صفات ومنهم من جعلها اربع ومنهم من جعلها ثمان صفات و اربع عشر صفة ونحوه
لكن جميعهم اجمعوا بلا استثناء على صفة واحدة هي (الرؤية)
الرؤية (أهداف على المدى البعيد)
وتعريف المدى البعيد عند علماء الادارة بحد ادني
خمس سنوات اذا كانت المنظمة صغيرة عدد موظفيها اقل من 100 موظف
وعشر سنوات اذا كانت المنظمة متوسطة عدد موظفيها مابين 100 الى 500 موظف
وخمسة عشر سنة الى عشرين سنة اذا كانت المنظمة كبيرة عدد موظفيها فوق 500 موظف
# اولا صفات الرؤية
1- القدرة على التنظير (دون العيش في الخيال)
2- الطموح (أهداف صعبة غير مستحيلة - دون الغاية تبرر الوسيلة )
3- العقل المنفتح (دون الميوعة الفكرية)
4- تحديد الاهداف بدقة (دون الجمود عليها)
القانون الذهبي في الادارة
اذا لم تستطع قياسه لن تستطع ادارته
اي شيئ غير قابل للقياس غير قابل للادارة
# ثانيا صفات الشخصية القيادية
5- الثقة بالنفس (دون الغرور والتكبر)
6- الشخصية المحبوبة (دون فقدان الحزم)
احبوا الناس بصدق تحبكم الناس بصدق
حديث ابو ذر عندما طلب من الرسول ان يوليه مع ان رسول الله يحبه لكنه يعلم انه لا يصلح للولاية رده وقال له لا تأمرن على اثنين فتعامل معه بحزم رغم محبته له
7- التأثير والحضور (دون السيطرة على الاخرين)
*ادوات التأثير
- فن الاقناع
- فن الالقاء
- فن التعامل مع الناس (العلاقات)
- العلم
8- الاصرار والتحدي (دون التمسك بأمور الفاشلة)
قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لعمه أبي طالب: والله لو وضعوا الشمس في يمينى والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته
*يعرف اينشتاين الغباء هو فعل نفس الشئ مرتين بنفس الاسلوب ونفس الخطوات مع انتظار نتائج مختلفة
# ثالثا فن التعامل مع الناس
9- الحكم الصحيح على الناس (دون فقد المشاورة)
هي ملكة فطرية عند بعض الناس وهي قابلة للتدريب
فاختيار الشخص المناسب يكون بحسب مهمة محددة - كاختيار الخليفة عمر بن الخطاب للنعمان بن مقرن لقيادة معركة نهاوند ضد الفرس بعد معركة القادسية في العمق العراقي فراى فيه القائد المناسب رغم وجود من هو افضل منه في المسلمين لامور رأها الخليفة فيه تناسب هذه المهمة بالذات - يندرج هذا الامر في اطار القيادة الموقفية
10- التوزيع السليم للناس (دون التمسك بالهياكل)
- قيادة موقفية
- يندرج فيها بناء فريق العمل
- القائد الفعال يغير الهيكل باستمرار
11- صهر وتحريك الفريق (دون التمسك بالضعفاء والفاشلين)
12- التكامل بين الموارد البشرية والمادية (دون سهولة او أستحالة)
# رابعا العطاء المميز
13- إصدار القرارات السليمة (دون فردية في القرار)
القرارات السليمة هي التى تؤدي الى العطاء المميز وتتراكم معها الخبرات التى يكتسبها القائد من القرارات وقد تكون احيانا خاطئة لكن يتعلم منها الانسان , ولتقليل الاخطاء في اتخاذ القرارات استخدم قاعدة : (ماخاب من استخار ولاندم من استشار)
14- الانجاز المستمر (دون فقدان التوازن)
اذا نجح في مشروع ينتقل لمشروع اخر
اذا اكمل تاليف كتاب ينتقل لتاليف كتاب اخر وهكذا على التوالي
دون فقدان التوازن و اهمال الجوانب الاخرى مثل اهمال الايمانيات اواهمال الاسرة و العلاقات الاجتماعية اواهمال الجسد ونحوها
15- الواقعية (دون الاستخفاف او المبالغة بالمشاكل)
فيسعي لتحقيق الاهداف الصعبة غير المستحيلة لكن دون الاستخفاف بالعوائق وعدم تقديرها بقدرها او المبالغة بالمشاكل والاستسلام لها دون مقاومتها لبلوغ المراد
16- توقع الضغوط الخارجة عن الارادة (دون مواجهتها)
ليس كل ماتريده وترغب به وتهدف اليه يتحقق بنسبة 100% لاعلى مستوى الاهداف القريبة (السنوية) ولا بعيدة المدى
النسبة العالمية تقول ان تحقيق 50% من اهدافك الشخصية جيد و60% ممتاز
القائد الفعال يعرف متى ينسحب فليس دائما المواجهة والاصطدام بطولة احيانا الانسحاب كما حدث في معركة مؤتة بقيادة خالد بن الوليد هوالبطولة
الانسحاب من اجل الاستسلام ضعف لكن الانسحاب من اجل اعاد ترتيب الاوراق وتغيير الطريقة هوالمطلوب
* خامسا صفات اضافية للقائد الاسلامي
1- الايمان والتوحيد
عقيدته راسخة
الاخرة هدفه
التوكل سمته
2- الاتباع
الرسول قدوته
الشرع حدوده
النص مصدره
3- التزكية
الاستقامة نهجه
الاستغفار ذكره
القران خلقه
الله امامه
4- الاستخلاف
الارض دولته
العمران مهمته
الشريعة قانونه
- القران الكريم عندما ذكر القيادة والقائد ذكرها بلفظة الائمة والامام
ولم يذكرها باسم القيادة
(وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون)
- قد يكون الانسان لديه شخصية قيادية لكنه لم يمارس القيادة لانه ليس لديه اتباع
- ليس ضروريا ان يكون الهدف نبيلا او اخلاقيا ليكون الشخص قائدا حقيقيا
وليس ضروريا ان يكون الهدف لفائدة الناس فقد يكون لمصلحة القائد الشخصية فقط
نماذج للقادة السيئيين
1- فرعون كان قائدا في الدنيا (قوله تعالى : فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) لان عقولهم خفيفة اطاعوه
و في الاخرة (قوله تعالى يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود) يقودهم الى النار
2- هتلر
3- علي بابا والاربعين حرامي
- هل القيادة فطرية ام مكتسبة ؟
* توزيع الجرس (The Bell Distribution)
هي واحدةٌ من أشهر النظريات في علم القيادة
كل الصفات الانسانية تخضع لهذا التقسيم ومن ضمنها القيادة
في توزيع الجرس الصفات تكون فطرية خالصة بنسبة 1-2% كالكرم مثلا ً ، فهناك فقط 1-2% من الناس يولد كريما ولا يحتاج الى تعلم او اكتساب هذه الصفة ، وهناك 1-2% فقط يولدون بخلاء ولا يمكن ان يصبحوا كرماء ولو حاولوا اكتساب صفة الكرم.
والاغلبية (96-98%) يستطيعون اكتساب الصفات فالطريق إلى القيادة مفتوح أمامهم إن تعلموها.
* ولهذه النظرية اساس في السنة النبوية
فيشير النبي (ص) الى ان القادة المولودون بالفطرة لايكاد يتجاوزون الـ 1%
قال (ص) : (الناس كابل مائة لاتكاد تجد فيها راحلة )
* من القادة المولودون بالفطرة
& عمرو بن العاص
والذي يقول فيه عمر بن الخطاب (ماينبغي لعمرو بن العاص ان يسير على الارض الا اميرا)
& كل اولاد ابي سفيان بن حرب (هل للوراثة دور؟ )
& معاوية بن ابي سفيان (وتلعب التربية والبيئة دور في تنشئة القادة ايضا )
* هناك من 1% الى 2% لايصلحون ان يكونوا قادة ولوحاولنا معهم ودربناهم فهم لايصلحون بالفطرة للقيادة
من امثلتهم ابو ذر رضي الله عنهم
* ليس للقيادة علاقة بالدعوة اوالاقدمية في الدين او التقوى اوالصلاح
فليس كل قائد عالم وليس كل عالم قائد بالضرورة
*الـ 96% الذي قد يتم تدريبهم على القيادة وان اتقنوها واجادوها مهما تم تاهيلهم وتدريبهم سيتحسن اداؤهم لكن لن يصلوا لمهارات القادة بالفطرة لان هولاء يمارسوها بسلاسة بدون تكلف او محاولة او تصنع
- الادوارالرئيسية للقائد :
هي الامور التى ان مارسها القائد فهو يمارس قيادة وغيرها فانما هو يندرج تحت اطار الادارة
1- التخطيط
القائد يشرف على التخطيط
فلا يستلزم ان يقوم هو بالتخطيط فقد يكون لديه ادارة او لجنة خاصة او قسم للتخطيط
لكن هو من يضع رؤيته واراءه ولمساته فيها
2- الابداع
فالقائد هو من يفتح افاق جديدة للعمل
أسواق - منتجات - خدمات - طرق عمل ونحوها
3- بناء علاقات رئيسية (حالية اومستقبلية)
فينمي العلاقات القائمة ويبني علاقات جديدة
مع المسئولون الرسميون
مع الموردون الرئيسيون
مع الزبائن الرئيسيون
مع كبار الموظفون
- قانون باريتو
قانون باريتو او نظرية باريتو ولكن بسبب كثرة الدراسات التي أكدت على ما جاء به باريتو في نظريته فتطورت النظرية لتصبح قانون.
نص قانون باريتو هو ( 20% من الأسباب تحقق 80% من النتائج)
20% ( الأسباب ) تحقق 80% ( النتائج )
القرارات - الفعالية
الوقت - الإنتاج
الزبائن - المبيعات
المتبرعين - التبرعات
الموظفين - الإنتاجية
الموظفين - المشاكل
توصلت الدراسات الى أن :
حجم 80% من مبيعات أي شركة ناتجة عن 20% فقط من زبائنها…
كما أن( 20 % من 20% = 4%) من زبائن الشركة مسئولين عن ( 80% من 80% = 64% ) من مبيعات الشركة وبالتالي فعلى مسئولي التسويق والمبيعات بأي شركة ايلاء الاهتمام الكبير لهؤلاء 4% من الزبائن لأن حجم مشترياتهم تساوي تقريبا 64% من حجم مبيعات الشركة.
مشاريع الحياة 3 على الأقل ولايتجاوز 10 مشاريع خصوصا في الفئة العمرية الشبابية ،، ولكن في عمر الشباب الأفضل يكون 3 مشاريع .
مثال ذلك ( أريد تأليف 10 كتب في مجالي )
مثال مؤسسات ، ممكن في غير مجالك لكن معظمها في تخصصك ، مثال جمعية للأيتام ، للأرامل ، بنك للفقراء ، ليس مهما أن تكون مشاريع حياتك كلها في مجالك ...
س : هل هناك عمر محدد لعمل المشاريع ؟؟
ج : لا في أي سن كنت ، مثال ذلك الإمام العز بن عبد السلام تفرغ لطلب العلم لما صار عمره 51 وأصبح من العلماء المتفوقين في عصره، ( مادام هناك إرادة ).
س/ أنا أحب مجالين أريد أن أتخصص فيهما ؟
ج/ لا ، مجال واحد فقط تتخصص فيه ، والآخر اعتبره هوايتك الأساسية .
خلاصة قوانين :-
س/ ما الفرق في تقسيم جهدي ووقتي بين المجال والهواية وحياتي ؟
ج/ هنا نستخدم قاعدة 50% :
مجالك أعطيه 50% من وقتك وجهدك حتى تنجح وتتميز وتضع بصمتك فيه ، بينما هوايتك الأساسية أعطيها 10% .
ما معنى هذا الكلام :: 50% . لدي 24 ساعة ثمانية للنوم ((( على فكره لايوجد أجماع علمي حول عدد ساعات النوم أن تكون ثمانية فهناك ما يحتاج لأربعة ساعات تكفيه وهناك من ينام ساعتين ))
إذا لدي 16 ساعة
سوف يكون 8 ساعات لمجالي ،
والأخرى 8 ساعات للصلاة والأهل وحاجاتي الأخرى .أي أصدقائي واتصالاتي وعملي ودراستي 50% منها في مجالي .
ملاحظة :
أنا لم أرى ولم اقرأ عن قائد كثير النوم ...
أدواري في الحياة :
أنا كإنسان لدي أدوار فأنا عبد لله ، طالب مهندس أو طبيب أبن و أب و صديق و مسؤول عن بيتي أسرتي عملي أبنائي كل ذلك أدوار .
- القائد الفعال متوازن
( تميز في المجال توازن في الأدوار )
( أحرص على الانجاز وثانيا الارتقاء )
مثال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ( إن لي نفساً تواقة ،...إلخ )
إذا وصلت إلى مستوى معين لاتتوقف أحرص على الانتقال لمستوى آخر ماعدا بعض الأدوار التي تصل لمستوى وتحافظ عليه وسنأتي لذكرها إن شاء الله .
أولاً الدور الإيماني : ماذا استطيع أن أحقق وماذا استطيع أن أحُسِن .
- عبادات القلب :
أشياء تساعد في عبادات القلب
عيشوا مع هذه الكتب لا تقرأ فقط بل عش في ثناياها :
1/ إحياء علوم الدين للغزالي لا تقرأ الاختصارات ، فالاختصارات قتلته ، لازم تقرأه كاملاً ، لكن بالطبع لاتنسى أن المؤلف ليس محدثاً لذلك اقرأه مع إخراج الأحاديث بسبب وجود أحاديث ضعيفة ، أضف لذلك بعض القصص غير معقولة واجعل المعيار الكتاب والسنة ، لكن لاتضييع الفائدة .
2/ شرح الحكم العطائية ، ابن عطاء السكندري من صوفيه السنة الصحيحة كتب مائة حكمة ، وحكمه معقدة لذلك اقرأ الشروح له وهما :
• شرح الشرنوبي مجلد واحد .
• شرح البوطي ( محمد سعيد رمضان البوطي ) 5 مجلدات .
3/ رسالة المسترشدين للحارث المحاسبي .
هذا لايغنيك عن الخشوع والذكر بالقلب لكنه وسيلة للمساعدة في ذلك .
ثانياً دور عبادي : أداء الفروض انتبهوا للخشوع
( استعجلوا في كل شيء إلا الفروض ) لاتستعجل في أداء الفرض أديه بإتقان وكمال في وقته
قراءة القرآن :القائد يكون لديه ختمتين هما :
• قراءة ختمات . كل يوم جزء ، كل يوم حزب ، بحسب قدرتك ووقتك .
• قراءة فهم وتفسير أنت قائد ، اقرأ القرآن كاملاً ، ختمه مع التفسير
من أجملها ( في ظلال القرآن لسيد قطب لايوجد أفضل منه هذا التفسير )
• ملاحظة : ختمة التفسير مره واحده على الأقل حتى إذا كانت تنتهي بعد خمس سنوات ، المهم أن يكون لديك ختمة تفسير .
• طبعاً لاتنسى أن يكون لديك الأذكار بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب ، والصدقة ، والنوافل ، والحج والعمرة ، وصيام النوافل ، علاج المعاصي .
ثالثاً دور اجتماعي :
بالترتيب :
1/ علاقتك مع والديك سواء أحياء أم أموات .
2/ علاقتك بالزوجة والأولاد .
3/ علاقتك بالأقارب الأعمام والأخوال .
4/ علاقتك بالأصحاب في العمل أو الدراسة أو الحياة .
بهذا الترتيب ، ليس العكس ،، هناك الكثير منا يجعل الوالدين رقم أربعة ، هذا قطع للرحم القائد يبر بالوالدين ويصل للرحم .
في كل علاقة من العلاقات المذكورة أدي الواجب الشرعي فيها ، إذا لم يكن لديك وقت ضحي بالأصحاب وليس الوالدين .
رابعاً الدور الفكري :
كيف تطور نفسك فكرياً أو عقلياً أو علمياً ؟
خمس أشياء لازم تعملها حتى تتطور في قدراتك العقلية :
1// قراءة كتابين شهرياً على الأقل ( هذا الحد الأدنى للحفاظ على مستواك )
تعريف الكتاب هو 200 صفحة الذي قرأ 400 صفحة كأنه قرأ كتابين .
المطلوب 400 صفحة شهرياً 200 في تخصصك و200 في أنواع المعارف الاخرى .
(( في صناعة الثقافة سي دي فيه ماذا تقرأ وهو ثلاثة كتب واسطوانه من تأليف د طارق السويدان وأ. فيصل باشراحيل ومشاركة من أكثر من70 شخص متخصص في أنواع التخصصات ))
2// لازم تأخذ 45 ساعة تدريب ، وهي مايساوي 3 دورات تدريبية في العام ، أي كل دورة تأخذ 15 ساعة تدريب.
طبعا 30 ساعة منها أي دورتين في مجالك والدورة الاخرى 15 ساعة في أي مجال آخر .
3// حضور مؤتمر علمي في تخصصك ( أصبح في عصرنا كل شيء له مؤتمر لدرجة أن في أمريكا هناك مؤتمر للمهتمين بالاطباق الطائرة )
المؤتمر العلمي
• تحصل منه على آخر ماتوصل إليه العلم في مجالك
• وتستفيد منه في اكتساب علاقات مع المختصين في مجالك .
• (( على الأقل تحضر مؤتمر كل ثلاث سنوات حتى تلاحظ التغير والجديد في مجالك ))
4// متابعة مجلتين كل شهر ( طبعاً ليست مجلات موضة وأكل )
هما : * مجلة علمية في مجالك ، وأخرى ثقافية .
5 // متابعة أثنين من أساطين العلم المتخصصين في مجالك :
• اقرأ كتبهم ومقالاتهم وخصوصاً آخر إصداراتهم .
• أحضر مؤتمراتهم ومحاضراتهم .
• بالتأكيد تابع مواقعهم .
• وقد تقول أنك لاتستطيع الذهاب إليهم والتواصل مباشرة معهم إذا عليك أن تتواصل معهم عبر الانترنت .
خامساً الدور الصحي :
أربعة قواعد للدور الصحي هي :
1- نظام غذائي ( لا تأكل كل شيء ) فقد اتفق العلماء على هذه الاساسيات المهمة في بناء نظام غذائي :
• وقف المايونيز (( لقد أتفق العلماء المتخصصون في الغذاء على أنه أسوأ أختراع غذائي في التاريخ فهو دهون مشبعة بقدر مؤذي للغاية )) .
• وقف الدهون كثر المشوي وخفف المقلي .
• خفف من تناول اللحوم الحمراء ( إجماع ) على الاكثر مرتين في الاسبوع .
• اترك المشروبات الغازية ( إذا لم تستطع اشرب الدايت وإذا لم تستطع استطعامها خلط ثلث من العادية مع ثلثين من بدون سكر ، معلومة هامة لايوجد اتفاق أن بدون سكر فيها سرطان أو شيء من هذا )
( فكاهة : أحدهم وجد شخص يشرب مشروب غازي فنصحه وظل ينصحه لمدة نصف ساعة أنها مضرة لدرجة قال له أنها تسبب سرطان ، لم تمر دقائق حتى ذهب صديقنا إلى المحل وقال له (( عطيني واحد سرطان !!! )) هههههه المهم أن تخفف منها وتخلطها إن لزم الأمر .
• خفف الحلويات وكثر الخضروات والفواكه خصوصاً الخضروات كثرها في كل وجبه .
2- الرياضة : الذي تحتاجه هو فقط نصف ساعة مشي وليس تمشي .
أعلى درجات الرياضة هي السباحة ثم القفز عن طريق النابض ليست عندنا وهي موجودة في أمريكا ، وآخرها المشي .
3- الوزن المثالي أن يكون وزنك محدد والمعادلة لمعرفة وزنك المثالي هي:
• للرجال طولك بالسنتمتر – 100 = وزنك المثالي .
• للنساء طولك بالسنتمتر – 110 = وزنك المثالي .
عالج الأمراض تداووا ،إذا كنت مريض اذهب وتعالج
سادساً الدور المالي : أربعة معادلات ثلاثة أساسية وأخرى إضافية :
1- مضاعفة الدخل الشهري كل ثلاث سنوات ( إذا كان مرتبك 500 دولار فبعد ثلاث سنوات يجب أن يكون 1500 دولار )
• أعلى درجات الصرف عند الإنسان كمتوسط هو عند العمر 46 سنه وذلك لأن أولاده يصبحون في الجامعات ومنهم من يريد الزواج .
2- مضاعفة الملكية كل 5 سنوات ( الملكية مثل سيارة . بيت . عقار . مزرعة ، حساب في البنك مثلا 50000 يصبح بعد خمس سنوات 100000 ) .
3- 20% من أي دخل يجب أن تدخره ( بشرط لاتميل إلى البخل ويصير على حساب أهلك بل كن أقرب للكرم والجود )
4- معادلة سويدانية : يوزع الاستثمار إلى 3 أقسام هي ( 30% أسهم ، 40% في العقار*مشاريع عقاريه* ، 30% أستثمار مباشر محل أو مطعم )
• لاتضع كل أموالك في جهة واحدة بل قسم كالسابق .
5- الصدقة : بمقدار محدد شهرياً أو سنوياً الأفضل شهرياً ، هناك جمعيات تأخذ جزء من المرتب تدفعه شهرياً عن طريق المصارف .
المهارات :
مجموعة من المهارات ستحتاجها بغض النظر عن مجالك .
• إذا كنت متمكن منها ضع علامة صح أمامها ، وإذا لم تتمكن منها تعلمها
• أنصح بشدة لاتنفع قراءة الكتب لكي تتعلم المهارات بل يجب أن تأخذ دورات فيها .
1- التخطيط الاستراتيجي .
2- القيادة والتفويض .
3- مهارات في اتخاذ القرارات حيث يعتبر ذلك علم .
4- دراسة الجدوى الاقتصادية للمشروع .
5- مهارة الكمبيوتر .
6- مهارة اللغات ( تعلم اللغة الانجليزية ) .
• 80% من الأبحاث والكتب العلمية باللغة الانجليزية ، فإذا لم تتعلم اللغة الانجليزية سيضيع منك 80% من العلم في مجالك !!.
ملاحظه هامة لم أضع لك خطة محددة لأنك تعلم بوقتك وقدرتك ، بل أعطيت لك المفاتيح وأنت تحدد .
ختاماً حددنا الأهداف والأدوار ، المطلوب الآن :
1- الأهداف والأدوار رتبها في صفحة واحدة ، قسمها من الأهم إلى الأقل أهمية .
2- تكون الأهداف قابلة للقياس مثال :
أريد أن أؤلف كتب ، غير قابلة للقياس يعني إذا تم تأليف 3 كتب كم هو إنجازك !!!
الصحيح أن يكون هدفك هو ( أريد أن أؤلف 10كتب ) إذا تم تأليف 7 كتب إذاً إنجازك هو 70% من الهدف .
مثلاً لدي مشروع وأريد عمله أول خطوة هي دراسة الجدوى الاقتصادية للمشروع إذا سيكون هدفي دراسة الجدوى ثم الانتقال إلى الخطوة التالية ..
ليس هناك مشكلة إذا كان لديك دراسة ولم تستطيع تنفيذ كل خططك ، لذلك الأهم بالنسبة لك هو الدراسة الآن لأنها مستقبلك وقد تحصل على منح دراسية أو مجموع يؤهلك للدراسات العليا .
إذا كانت هناك نصيحة واحدة موجزة وملخصة في ( ركِِز ) .
(( الذي يعرف بالضبط ما يريد هو الذي يحقق ما يريد ))
1/ نوع يعيش على هامش الحياة إنسان عادي يعيش عادي ويموت عادي يولد ثم يكبر يدخل المدرسة ينجح يدخل الجامعة يتخرج ثم يتوظف ثم يتزوج ثم يخلف أولاد ويتقاعد ويموت !!!
هذا النوع بالآلاف اقرأ صفحة الوفيات في أي جريدة ثم هل تعرف أحدهم ؟
السيد عادي
2/ النوع القائد الذي يعرف مجاله ويعرف كيف يصنع التاريخ ، لديه أهداف ولديه رسالة يريد أن يؤديها .
هل يقلقك مشاهدة الآلاف في القهاوي والتلفزيون والملاعب يتفرجون ( يضيعون وقتهم ) ؟
هذا الامر قد يقلق الدعاة والوعاظ
انا لايقلقني ذلك !!!
السبب ان هؤلاء لا لهم وزن في وقت السلم وبناء الحضارات ولا لهم وزن في وقت الحرب وصراع الحضارات
كل الذي نحتاجه (( فقط 2% من الأمة)) قادة والباقي أتباع ،
لكن هؤلاء القادة يجب أن يعرفوا كيف يصنعوا التاريخ .
القسم الاول : اختيار مجال الحياة
ليس المقصود بالمجال هو التخصص الجامعي
في ( دراسة )
تقول ان 80% من خريجي الجامعات الأمريكية يعملون في غير تخصصهم (( للأسف لايوجد بحث إسلامي لكن النتيجة أكيد متقاربة )) .
مامعنى هذا الكلام : مجال الحياة ليس هو التخصص ، بل هو المجال الذي أنت مستعد أن تبذل فيه عمرك كله وتعطيه حياتك ،
أي الجانب الذي تريد أن تضع فيه بصمتك وتبدع فيه وتخدم فيه أمتك .
قد يكون التخصص الجامعي هندسة مثلا لكنك اخترت مجال للحياة علم الادارة مثلا
ياليت يكون كل واحد منا من الـ ( 20% ) من الذين مجالهم الذي اختاروه هو تخصصهم الذي درسوه
طلب وجه لي من بعض الشباب:
أعطينا محاضرة بعنوان الاستثمار الامثل لطاقة الشباب ؟
فأجابتهم : بعد تفكير بمعادلة جميلة
(( عندما يكون تخصصك الدراسي هو نفسه وظيفتك العملية هو نفسه تطوعك ))
عندها تكون في أعلى استثمار لقدراتك وطاقاتك .
مثال على هذا الكلام :
1- إعلامية(متخرجة اعلام) تعمل كإدارية وتتطوع في تحفيظ القرآن
2- إعلامية تعمل في مجال الإعلام ومتطوعة في جمعية تخدمهم في مجال الإعلام .
هل سيكون انتاج الحالتين واحد ؟
بالتأكيد عرفت الفرق بين الحالتين ؟
حكم سويدانية ( أي من د طارق السويدان ) :
1/ إياكم أن تعملوا في مجال أو أن تتطوعوا في مجال من أجل المجاملة
مثل : ضغطوا علي والدي أو ألأهل أو الأقارب
(فرض التخصص من الوالدين ليس داخلا في البر بهما ، لأن هذا التخصص هو حياتك في المستقبل وهو شأن خاص بك ، لذلك تفاهم مع والديك وأريهما رأيك ووجهة نظرك ).
تأكد من أن مجالك هو وظيفتك هو تطوعك
2/ إياك أن تتزوج شفقة ،
إياك أن توظف أحد من الناس شفقة قدم له مساعدة مالية لكن لاتوظفه لانه محتاج
3/ لازم تتعلم أن تقول ( لا ) الذي لايستطيع أن يقولها مستحيل يكون قائد .
حكمة من الغرب ( ستيفن كوفي )
(( to say no to must have big say yes ))
معناها لكي تقول لا يجب أن يكون في داخلك شيء كبير يقول نعم ، ( لديك هدف واضح ) .
ركز على النعم الذي تريدها ،
إنه مجال حياتك وتخصصك وتطوعك .
4/ لايستطيع أي أحد في العالم ، سواء والديك ، مدرسك ، مدربك في الدورة ، شيخك ، أن يعطيك ( الإرادة )
5/ الذي يعمل فيما يحسن ينتج ،لكن الذي إذا يعمل فيما يعشق يبدع
القسم الثاني : كيف تختار مجالاً لحياتك :
جدول بسيط مكون من كلمة رفق
ر_ رغبة
ف__ فرصة
ق__ قدرة
إذا لديك ثلاث مجالات أنت محتار فيهما ، طبعا هذا الجدول على الأقل أختر ثلاث مجالات وعلى الأكثر لاتزيد 10 مجالات ، إذا زادت احذف الاقل أهمية بالنسبة لك .
ستعطي كل مجال مدى رغبتك فيه ، وتعطي كل مجال مدى فرصة الحصول على العمل ، وتعطيه مدى قدرتك على دخول هذا المجال .
مثال
شخص لديه رغبة قوية جدا في تعلم الطب (الرغبة)
وطبعا سوق العمل موجود (الفرصة)
لكنه لايحفظ كثيرا وقدرة الحفظ لديه ضعيفة(القدرة) ،
إذا الطب لايصلح له كمجال لأنه يحتاج للحفظ القوي.
مثال آخر
شخص لديه رغبة تعلم علم القراءات في القرآن الكريم (الرغبة)
لكن صوته غليظ ولايصلح لذلك (القدرة)
إذا هذا ليس مجاله ،
من الممكن أن يكون مدرباً لأن صوته جيد لإلقاء محاضرات او دورات .
اذا كان الشخص في بداية حياته او بعد تخرجه من الثانوية ولا يعرف ماهي رغباته نعمل له
عملية (استكشاف) لنعرف رغباته عبر
1- القراءة - قراءة كتاب في كل موضوع من المواضيع لمعرفة جانب الاستمتاع في اي مجال
2- ان يحضر دورة في موضوع معين لتعرف متطلباتها
لذلك يجب أن تعرف التخصصات ومتطلباتها ، من أهل التخصص(دورة) ، أو عبر قراءة كتب حول هذه المجالات(القراءة)
مثال
صديق لنا محتار بين هذه المجالات مثلا : الشريعة ، الهندسة ، إدارة اعمال .
سيعطي درجات لكل مجال من عشرة درجات وذلك المجموع الكلي .
المجال الرغبة الفرصة القدرة المجموع
هندسة 7 9 6 22
إدارة اعمال9 8 9 26
شريعة 8 7 7 22
إذا العملية واضحة ، التخصص الذي لديك فيه رغبة قوية وفيه فرصة في العمل ، ولديك القدرة على دراسته والإبداع فيه هو هذا المجال .( إدارة الأعمال ) .
قواعد تساعد لعمل هذا الجدول :
1/ لتغيير التخصص إذا كنت في السنة الثانية جامعة أو في سنة أولى معهد ، وعملت هذا الجدول ووجدت أنك تدرس في غير مجالك وتخصصك الذي تريده ( اترك هذا المجال وأختر مجالك )
2/ إذا تجاوزت السنة الثانية جامعة أو تدرس في سنة ثانية أو ثالثة معهد ، ووجدت أنك لاتريد هذا التخصص ( كمل دراستك ثم أدرس الماجستير والدكتوراة إن شاء الله في تخصصك الذي تريده والذي لديك الرغبة والقدرة لهذا التخصص .
3/ إذا كنت محتار حيث أظهر لك هذا الجدول درجات متقاربة عليك بهذه الطريقة
أعمل جدول أسمه جدول الندم وأكتب المجالات وأكتب الندم لكلآ من ،
الرغبة والفرصة والقدرة ، كيف ....
مثال في الجدول السابق أعلى درجة في عمود الرغبة ستكون مرجعي في عمود الرغبة وكانت هذه الدرجة 9
إذا اكتب في الجدول درجة الندم 0 ، وثم أقارن هذه الدرجة مع الدرجات الأخرى ، ففي مجال الشريعة الرغبة 8 إذا درجة الندم ( 9 – 8 = 1) وهي درجة الندم ،
وأقيس درجة الرغبة لدى الهندسة 7 إذا ( 9-7=2) درجة الندم وهكذا لباقي الأعمدة .
ثم اكتب مجموع الكلي : وبالطبع أقلهم درجات الندم هو المجال الذي اختاره .
المجال الرغبة الفرصة القدرة المجموع
هندسة 2 0 3 5
إدارة اعمال 0 1 0 1
شريعة 1 2 2 1
4/ إذا كانت الدرجات متقاربة جداا في الجدولين (( أختر أعلاهم درجة في الفرصة )))
5/ إذا الفرص متساوية (( أختر أعلاهم درجة في الرغبة )))
حسنا تكلمنا على المعايير الثلاثة لاختيار مجال حياتك من كلمة رفق هم رغبة وفرصة وقدرة .
- المعايير الأخرى وهي تهتم كثيرا جدا حول المشاريع التي تريد القيام بها ::
ولنعطي أمثلة نقوم بعدها باستخدام المعايير لها والمشاريع هي :
( برنامج تلفزيوني )
( تأليف كتاب )
( محاضرة عامة )
( إعطاء دورة تدريبية )
المعايير هي :
أ - الانتشار : وذلك يعتمد على انتشار مشروعك :
فالبرنامج التلفزيوني هو الأكثر انتشارا ثم يليه تأليف كتاب ثم محاضرة عامة ( اذا كانت في التلفزيون فهي تعتبر كبرنامج تلفزيوني ) ثم دورة تدريبية .
ب – الاستمرارية : طبعاً الكتاب هو الأكثر استمرارية ( إن كتاب العالم هو ولده المخلد ) لأن الكتاب يبقى ويستمر لأجيال ولقرون كثيرة ، ثم تلفزيون ثم محاضرة ثم الدورة .
ج - عمق الاثر : تأثير المشروع وهذا المعيار مهم ، فنحن نعلم أن برنامج تلفزيوني ممكن تشاهده وترد على سماعة الهاتف وقد تأكل وأنت تشاهده وممكن تتكلم مع الذي جنبك فهو غير مؤثر حال انتهاء البرنامج ينتهي الأثر ،
ثم يأتي دور المحاضرة العامة ولذلك لاتكثروا من إشغال أوقاتكم في المحاضرات العامة أو التلفزيون لأن الأثر والاستمرارية قليل ، ثم يأتي دور الكتاب ثم (( الأكثر أثراً إنها الدورة التدريبية نعم فقد تعطي دورة ل20 أو 12 أو 100 عدد قليل بالمقارنة مع ملايين المشاهدين في التلفزيون لكن عمق الاثر يكون في الدورة قوي جدا لانك تحتك بهم وتدربهم)) .
حسناً ، التأثير يبدأ من دورة تدريبية ثم تأليف كتاب .
د – المعيار المادي وينقسم إلى :
1/ الدخل الشهري : أعلاهم هي الدورة التدريبية وذلك عند المتمكن في مجاله والمشهور يتراوح الدخل من الدورة الواحد حوالي ( 15000 دولار)،
ثم البرنامج التلفزيوني حوالي ( 5000 دولار )
ثم الكتاب والذي إذا كان شخص مشهور جداً يصل إلى 15% من ثمن الكتاب للمؤلف والباقي لدور النشر لذلك اذا الفت كتاب اعتبر ذلك لوجه الله ( وذلك في وطننا العربي )
2/ الملكية : وهو مهم جداً فالملكية أهم من الدخل حيث إذا كنت تملك 1% من أسهم شركة ، فهو أفضل بكثير من أن تكون مديراً لهذه الشركة بملغ 15000 دولار أو أي مبلغ ، مقابل عملك ولا تملك في الشركة درهما واحداً.
واحد في المائة في شركة تملكها أفضل من 100% مرتب في شركة لاتملكها .
لماذا هذا الكلام ؟
الملكية ( تورثها لأولادك )
فهل سمعت عن موظف أعطى شيء لأولده ( سوى مرتب التقاعد )
لذلك أحذروا ياشباب .
مصدر التفريغ منقول بتصرف وتعديل مني من موقع
http://www.frsaaan.com
( ملخص المحاضرة )
- ينقسم تاليف الكتب الى ثلاثة انواع
1- كتب الاطفال
2- كتب القصص والروايات
3- كتب المعرفة وهذا يشمل كل انواع الكتب التى لا تندرج في اطار النوعين السابقين (وهذا هو موضوعنا)
- القواعد العامة في كتابة الكتب (1) اختيار الموضوع
وهذا له قواعد تحكمه واسباب تدعو اليه :
أ- لا تكتب الا في ماتمكنت منه , فمن يكتب في موضوع هو غير متمكن فيه سينكشف جهله
فانت ممكن تلقي محاضرة تمر سريعا لكن الكتاب سيمر على اهل الاختصاص عاجلا ام أجلا وسينكشف ,
الكتاب سيبقي خالدا وسبيقى فضيحة ابد الدهر
حكمة سويدانية ( لاتتفلسف في الحياة ,لاتتكلم فيما لاتحسن , لاتكتب فيمالاتحسن)
* تعريف التمكن باحد امرين
1- ان تكون قرات على الاقل خمسين كتاب في الموضوع الذي تألف فيه ويفضل سبعين كتاب
2- ان تستطيع ان تقف وتحاضر لمدة ساعة كاملة في موضوع تأليف الكتاب بدون تحضير وبأسلوب علمي
ب- لابد من وجود سبب وجيه وواضح للكتابة يتمثل في احد التالي :
- وجود ثغرة في موضوع الكتاب فقد يكون جزء من الموضوع لم يكتب فيه احد على الاطلاق
- وجود ثغرة في الجمهور المستهدف من الكتاب كعدم تناول الموضوع لسن معين من القراء
- و قد تكون الثغرة في طريقة عرض الموضوع فيكون موضوع الكتاب موجود ومنتشر ولكن طريقة العرض التى قدم بها سيئة
ج- ان تكتب في قضية حية
لان الجديد فيه مستمر (كقضية فلسطين من حيث صراع فتح وحماس - احتلال العراق )
(2) تحديد الاهداف
بعد اختيار الموضوع لابد من كتابة الاهداف فتكون واضحة ومكتوبة ومراجعتها دائما مع التقدم في مراحل التاليف بحيث تكون الصياغة وفق هذه الاهداف ولا يكفي ان تكون في راس المؤلف اذ لابد من كتابتها
- هناك اربعة اسباب او اهداف رئيسية للكتابة
1- ايصال معلومات لشريحة معينة من الناس
2- تنمية مهارات (كفن الالقاء - التدريب الابداعي )
3- تغيير قناعات السائدة ( كتغيير نظرية المؤامرة المسيطرة على شباب الامة حاليا
4- تغيير سلوك كالتاليف عن بعض الاخلاق كالامانة او الصدق او الاخلاص او الامور الدعوية
- ليس بالضرورة كتابة الاهداف في مقدمة اي كتاب وان كان لامانع من كتابتها في مقدمة بعض الكتب ككتب تنمية المهارات
(3) جمع المراجع
من خمسين الى سبعين مرجع
منها الكتب وهي المراجع الرئيسية
ومنها البحوث في الانترنت
ومنها المقالات في بعض المجلات العلمية
(4) رسم خريطة ذهنية
عمل خريطة ذهنية عن محتوي الكتاب بشكل كامل
الامور الرئيسية
والامور الفرعية
والامور الجزئية وهكذا
(5) نكتب الفهرس
ابواب - فصول - فروع
- القانون العام في كتابة الفهرس (3 الى 5)
تقسيم الكتاب الى ابواب لا تقل عن 3 ولاتزيد عن 5
كل باب فيه 3 الى 5 فصول
كل فصل فيه 3 الى 5 فروع
- الفهرس هو خطة الكتاب
فلا تستعجلوا في كتابته فقد ياخذ من الزمن مدة اسبوعين لكتابته
بدون الفهرس التاليف سيكون صعب جدا اوغير فعال
(6) اعداد صفحات الكتاب
احضار صفحات فارغة بحدود 150 صفحة تقريبا
ونكتب في روؤسها عناوين الابواب والفصول والفروع فقط
لكل فصل صفحة ولكل فرع صفحة
(7) كتابة صفحات المراجع في صفحات الكتاب الفارغة
- نحضر جميع المراجع امامنا
- نتصفحها بسرعة ونختار اكثر خمسة مراجع فيها شمول وترتيب جيد للموضوع ونضعها في المقدمة والبقية تليها بدون ترتيب
- نتصفح فهرس المرجع الاول ونسقط و نوزع مواضيع فهرس المرجع على ابواب وفصول وفروع كتابنا باسم المرجع ورقم الصفحات فقط
ثم ننتقل الى فهرس المرجع الثاني وهكذا حتى ننتهي من المراجع الخمسة الرئيسية وكذلك نغطي بقية المراجع كلها
- قد تاخذ هذه العملية وقت يتراوح من اسبوع الى اسبوعين
(8) القراءة والفهم
الان نبداء بالقراءة والفهم
نبداء بالقراءة للمراجع المدونة بصفحات الكتاب من
الفرع الاول بالفصل الاول بالباب الاول
المرجع الاول ------- سنجد معلومات وافية وجديدة وشاملة
المرجع الثاني ------- ستقل كمية المعلومات الجديدة التى سنجدها
المرجع الثالث ------- ستقل اكثر
المرجع الرابع والخامس ستنعدم المعلومات الجديدة لاخر حد
وبقية المراجع نادر ماستجد فيها معلومة مهمة جديدة
(9) الكتابة
بعد القراءة والفهم لهذا الفرع وتشرب معلوماته بشكل جيد ننتقل للكتابة ولكن بصياغتنا الخاصة على ضوء فهمنا من القراءة السابقة لكافة المراجع للفرع
وهكذا من فرع الاخر ثم ننتقل الى كتابة مقدمة الفصل
وهكذا مع بقية الفروع والفصول الى ان ننتقل الى كتابة مقدمة الباب
* قانون مهم للكتابة
لا تحاول ان تكتب من اول مرة باتقان لانك لن تنتهي منه وستستنزف وقتك وجهدك
لكن اكتب كل الكتاب وبعد الاكتمال قم بتعديله وهذا ينطبق حتى على رسائل الماجستير والدكتوراة
وقد ياخذ التعديل ثلاثة او اربع شهور وتنتهى منه
* احذر ان تقراء المراجع وتكتب مباشرة بدون ان تستوعب معلومات المراجع اولا ومن ثم تكتب من فهمك الذاتي لان اسلوبك سيتأثر و سيتخذ نفس اسلوب كاتب المراجع في كل فرع وفصل وسينتج كتاب غير متجانس في الوحدة الكلية
* الفرع الذي لا تجد له مراجع عليك بالبحث عن مراجع له في المكتبات او في الانترنت
فاذا لم تجد له مراجع بعد استفراغ الجهد انت امام خياران
1- الغاء هذا الفرع
2- كتابة افكارك الشخصية عن هذا الفرع
(10) الاستشهادات
اثناء الكتابة نبحث عن استشهادات
(اية - حديث - بيت شعر - خريطة - جدول - قصة - صورة .......)
فاثناء الكتابة اذا مرت عليك استشهادات تشير اليها اشارة مختصرة في الهوامش
لانك ستحتاجها في الاخراج فيما بعد
تكتب :-
هنا توضع الاية كذا سورة كذا
هنا توضع قصة كذا في كتاب كذا صفحة كذا
هنا توضع بيت شعر في كتاب كذا صفحة كذا
هنا توضع صورة كذا في كتاب كذا صفحة كذا
ثم في الكتابة النهائية نضيفها ونكون قد احطنا بموقعها بدقة
(11) الكتابة مرة اخرى
- كيف نكتب تفاصيل الفرع ؟
كل فرع من الفروع يجب ان يحتوى على ثلاث الى خمس افكار رئيسية
فاذا قل عن ثلاث يدمج مع غيره واذا زاد عن خمس يفتح فرع جديد
كل فكرة سنعطيها فقرة
الفقرة في العادة تأخذ نص صفحة وقد تصل الى صفحة او صفحة ونص
وليس بالضرورة ان الفروع تكون متساوية في الحجم
- كيف نكتب الفقرة ؟
1- في الجملة الاولى (الجملة الموضوعية ) من الفقرة نلخص الفكرة الرئيسية من كامل هذه الفقرة
2- باقي الفقرة شرح وامثلة للفكرة الرئيسية للفقرة
3- ثم استشهاد (اية - حديث - بيت شعر - خريطة - جدول - قصة - صورة .......)
ليس ضروريا ان يكون لكل فقرة امثلة و استشهادات رغم ان هذه الامور كلما زادت اعطت القارئ متعة لقراءة الكتاب وسهولة لفهم افكاره
- ونحن نكتب مرة اخري نتاكد ان الاهداف انعكست بشكل واضح على صفحات الكتاب
(12) التدقيق
اعرض كتابك للتدقيق العلمي على بعض الخبراء
وايضا لا تدقق كتابك لغويا , اعطه لغيرك المتخصص لتدقيقه فالانسان لا يرى اخطاءه
مهما كانت لغتك جيدة
(13) كتابة الخاتمة
يجب ان تشمل احدى أمرين
أ- اما ان تكون تلخيص رئيسي حقيقي لأهم الافكار التى مرت في الكتاب
ب - اما نصائح للقارئ
(14) كتابة المقدمة
المقدمة لاتكتب في بداية صياغة الكتاب ولكن بعد الانتهاء من تاليف الكتاب
ويجب ان تحتوي :
أ- منهجية البحث
ب- استعراض سريع للابواب والفصول
(15) كتابة المراجع
ويتم اضافتها في اخر الكتاب وتحتوى على ثلاث امور رئيسية
1- اسم الكتاب
2- اسم المؤلف
3- تاريخ النشر
ولاباس من اضافة دار النشر او غيرها
المراجع لاتكتب في هوامش الكتاب ولكن في نهاية الكتاب
ويستثنى من ذلك حالة اقتباس النصوص من المرجع فيشار اليها في الهوامش
(16) الاخراج
نركز فيه على الجانب الشكلي
- ابراز العناوين الرئيسية
- ابراز العناوين الفرعية
- وضع العناوين في اطارات مختلفة
- وضع العناوين بالوان مختلفة
- ترك فراغات في الصفحة فهي تريح القارئ اثناء القراءة
- الكتاب الملون يكلف اربعة اضعاف الكتاب العادي بالابيض والاسود
- مبيعات الكتاب الملون 83% اكثر من الكتاب العادي
(17) الطباعة
اجعل الطباعة فخمة لا تسترخصها
الكتاب الرخيص نفسيا الناس لا تتعامل معه بجودة
(18) النشر
- بالنسبة للمبتدئين من الكتاب لابد من التعامل مع دار نشر
- نادر ان تجد دار نشر أمينة
- من وسائل سرقة دور النشر لحقوق المؤلفين
أ- يبيع الكتاب ثم لا يعطيك حقوقك وعليك الذهاب للمحاكم
ب- يطبع كمية من الكتاب زائدة عن الكمية المتفق عليها ويبيعها ولا يعطيك حقوقها
* بعد نزول الكتاب للاسواق ونفاذ الكمية لا تنزل الطبعة الثانية مثل الطبعة الاولى
بل طور الطبعة عبر اصلاح الاخطاء اللغوية والاخطاء العلمية و اضافة مراجع
واكتب عليها نسخة معدلة ومطورة واجعل القارئ يشعر بوجود تجديد في الكتاب
المحاضرة تسلط الضوء على بعض المفاهيم في الطب النفسي
بما من شانه اكساب الشخصية القيادية بعض اساليب التعامل الجيدة مع انواع صعبة من البشر
- التعرف على الشخصية الصعبة
- تحديد أهم السمات الخاصة بالشخصية الصعبة
- التدرب على مهارات التعامل مع الشخصية الصعبة
- استخدام اسلوب التفهم مع الشخصية الصعبة
* التفهم اعمق من التعاطف
التعاطف : هو محاولة ان تشعر بشعور الاخر
التفهم : هو محاولة ان ترى العالم بعين الاخر
بمعنى ان تفهم وجهة نظر الاخر وتعيدها اليه
(3) الشخصية الوسواسية
* اساسها :
هي طبيعة من خصائصها تفضيل ثلاثة اشياء على ثلاثة اشياء
تفضل النظام والدقة والسيطرة على الاخرين
على المرونة والانفتاح والانتاجية
* سماتها :
1- منشغل الذهن باللوائح والقواعد والترتيب
2- لايستطيع استكمال المشاريع او الاعمال
لانه وضع لنفسه معايير عالية لا يستطيع احد الوصول اليها
من لوائح وقواعد وجداول وتخطيطات وتفاصيل
3- يتردد في تفويض المهام لان معاييره عالية ويخاف ان غيره لا يستطيع الالتزام بها
4- يقدم العمل والانتاج حتى على حساب العلاقات
5- يبدي العناد والتزمت
* ردود الافعال التي يمكن ان تصدر منك اثناء التعامل مع هذه الشخصية
1- الانزعاج
2- الملل
3- محاولة الابتعاد
* بعض طرق التعامل مع هذه الشخصية :
1- السيطرة على ردود افعالك التي يمكن ان تصدر منك
فلا تنزعج ...
ولا تمل ...
لا تحاول الابتعاد عنها ...
ولاتدعه يكسر خاطرك
2- استخدام اسلوب التفهم
فالانسان الموسوس يرى العالم معقد وخطر وفوضوي
ولذلك فعنده خوف عميق من الفشل
وهذا مايجعله لا ينتج ولا ينجز
فنتجاهل الافعال والاسلوب الوسواسي ونركز علي المشاعر ونشاركه البحث عن اسباب الوسوسة
و نتفهم فيه الشعور بالذنب والعار من الفشل المرتبط بانعدام الثقة بالنفس
*لمحة* هناك فرق بين الشخصية الوسواسية و المرض النفسي (الوسواس القهري)
(4) الشخصية الشكاكة *اساسها :
شك وعدم ثقة بالاخرين الى حد تفسير جميع افعالهم بانها سيئة
*لمحة*
هناك فرق بين سمات الشخصية الشكاكة و مرض انفصام الشخصية
حيث يكون الشكل في مرض انفصام الشخصية خيالى مفرط
*سماتها :
1- الشك بالاخرين من غير دليل بالاذي والاستغلال والخداع
2- الشك بوفاء ومصداقية الاخرين
3- متردد في مشاركة الاخرين اسراره خوفا من ان تستغل ضده
4- يفسر تصرفات والفاظ الاخرين بانها تحمل معاني خفية
5- يحمل الضغينة ولايسامح
* ردود الافعال التي يمكن ان تصدر منك اثناء التعامل مع هذه الشخصية
1- الخوف
2- الدفاع . بسبب الهجوم الدائم من الشخصية الشكاكة
وهومايدفعه في حالة مقابلته بالدفاع الى المزيد من الهجوم والتصعيد
* بعض طرق التعامل مع هذه الشخصية :
1- يجب ان يكون خطاب التفاهم مع الشكاك شخصي شخصي وليس في مجموعة
فلابد من الانفراد به لبعض الوقت بعيدا عن الجماعة
2- بعد الانفراد نقوم باعادة بناء الثقة معه
عبر التاثير عليه وتذكيره بالتعاملات الايجابية السابقة والناجحة
3- تجنب اسلوب الدفاع معه لانه سيؤدي الى التصعيد من ناحيته وزيادة الهجوم
4- نتقبل الاتهام منه بدون ان نتقبل الخطأ باستخدام اسلوب التفهم
فنفهمه باننا نشعر باحساسه وشكوكه ومخاوفه ونطلب منه النقاش في هذه الشكوك والمخاوف والاحاسيس
فنكون تقبلنا الاتهام ولم نتقبل الخطأ الذي هو اساسا يحاول الصاقه بنا
*لمحة*
الشك المسيطر على الشخصية الشكاكة اساسه عدم ثقته بنفسه وشكه بنفسه
فيحلول الصاقها بالاخرين ويجعلها تعود عليه مثل الفاظ (انتم شاكين في - انتم لا تثقون في)
خلاصة المحاضرة ان تتذكر :
1- انك كقائد ستواجه العديد من الشخصيات الصعبة لا محالة
2- ادراك هذه الصفات ومعرفة دوافعها الخفية ليسهل التعامل معها
3- ان اهم المهارات في التعامل مع هذه الحالات
(أ) ادراك ردود افعالك والتحكم فيها
(ب) تبني أسلوب التفهم معها
(ملخص المحاضرة)
- محاور المحاضرة :
* معرفة بعض الشخصيات الصعبة
* شرح بعض سمات الشخصية الصعبة التي يواجهها القائد
* التدرب على مهارات التعامل مع سمات الشخصية الصعبة
* معرفة والتدرب على اسلوب التفهم في التعامل مع الشخصية الصعبة
- لكي تستطيع ان تفهم شخصيات الاخرين اللذين تقودهم ... عليك اولا ان تفهم نفسيتك وشخصيتك انت (كقائد)
(وقفة ) المحاضرة لا تركز على اعطاء العلاج هذه الشخصيات الصعبة لان العلاج النفسي له اساليب وطرق علاج مطولة ومختلفة وصعبة
... بل تركز على التدريب على اسلوب التعامل المناسب والافضل الذي يجعلك تتصرف كقائد معها لانجاز العمل والاهداف المرجوة
- ماهو مفهوم التفهم في التعامل مع سمات الشخصية الصعبة ؟
التفهم اعمق من التعاطف
التعاطف : هو محاولة الاحساس بشعور الاخر
التفهم : هو محاولة الفهم من وجهة نظر الاخر ... ان ترى العالم بعين الاخرين ... بمعنى ان تفهم وجهة نظر الاخر وتعيدها اليه
(1) الشخصية الأتكالية
* اساسها :
هي شخصية لديها حاجة ماسة للاهتمام بها وهذا يؤدي الى التعلق المفرط والاستسلام
* اهم سماتها :
1- صعوبة شديدة باتخاذ القرارات اليومية
2- يسلم القرارات الكبرى في حياته للآخرين
3- يبالغ في البحث عمن يرعاه ويسانده
4- يجد صعوبة في ابداء وجهة نظر مختلفة بسبب الخوف من خسارة الاخرين لحاجته المفرطة لهم للاهتمام فيه
* ليس ضروريا ان تتوافر كل هذه السمات في شخصية واحدة كي تكون اتكالية فقد يتوفر بعضها فقط دون الاخرى
* طرق التعامل مع الشخصية الأتكالية
1- تحكم بردود افعالك ...
فلاتنزعج...
ولاتتعصب ...
ولا تمل ...
ولا تبتعد عنها
2- تتفهم شخصيته فتنظر للعالم بعيونه
كيف يرى هو العالم او المحيط ؟
هو يرى ان كل الناس سيغضبون منه و اذا غضب الاخرين منه فلن يجد من يهتم فيه ولن يستطيع ان ينتج شيئا وانه سيكون غير كفو
هو قلق بشكل مفرط من هذا الامر
اذا نحاول ان نفهمه ان هذا القلق شيئ طبيعي ممكن يصير لاي انسان فلا بأس ان يقلق ولا بأس ان ينزعج منه الناس
ولا نتخذ اي قرارات عنه مهما حاول او ازعجه هذا الامر
وندفعه لتفكير المستقل واتخاذ القرار المناسب
*لمحة*
القلق ظاهرة طبيعية تعترض الانسان في حياته ... واذا لم يقلق الانسان عند مواجهة اي تحدي لن ينجز ... لكن زيادة القلق والافراط فيه هو الحالة المرضية التي ينبغي للانسان ان يتجاوزها
(2) الشخصية النرجسية
* اساس هذه الشخصية التكبر و حب المدح وانعدام التفهم
* هي من اصعب انواع الشخصيات الصعبة في التعامل معها
* (لمحة) النرجسية الصحية موجودة في القادة والسياسيين وبعض الاطباء وهي مطلوب لتعزيز الثقة بالنفس والشعور بعض الشيئ بعظمة الذات لتحقيق النجاح والانجاز و تحقيق الاهداف و الطموح
* اهم سماتها :
- لديه احساس تكبري بعظمة الذات
- ذهنه مشغول بخيالات النجاح والقوة والعبقرية والجمال بلاحدود
- لديه حب مبالغ بالمدح فلا يكاد يشبع منه
- لديه لديه احساس مبالغ بالاحقية بجميع الامور
- لديه اعتقاد بانه مميز لذلك لايحب التعامل الا مع اصحاب المكانة والنفوذ مثله
- يستغل الاخرين لتحقيق أهدافه الخاصة
- يحسد الاخرين ويظن ان الاخرين يحسدونه
- تظهر عليه علامات التكبر والترفع
* ردود الافعال التي يمكن ان تصدر منك اثناء التعامل مع هذه الشخصية
الغضب
الخوف
التردد
الخجل
* بعض طرق التعامل مع هذه الشخصية
1- السيطرة على ردود افعالك التي يمكن ان تصدر منك
فلا تغضب ...
ولا تخاف ...
ولاتتردد ...
ولا تخجل
2- تجنب المواجهة المباشرة معه
3- هو اساسا ليس لديه تفاهم فحاول انت ان تتفهم شخصيته باسلوب التفهم
فلا مانع من مدحه قليلا ببعض المدح واشعاره انه مهم فصاحب الشخصية النرجسية يرى انه اهم واحد
4- تجنب الاحراج لانه قد يؤدي به الى الاكتئاب ونوبات الغضب النرجسية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد فالقنوت في صلاة الصبح من المسائل التي انتشر الخلاف فيها وكثر فيها الاحتجاج من العلماء ما بين مثبت وناف، وعلى كل فالعلماء متفقون على صحة الصلاة في كلا الحالين سواء قنت أو لم يقنت، وإنما تنازعهم في الأفضل من ذلك والأولى.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله (1):
القسم الثاني: ما اتفق العلماء على أنه إذا فعل كلا من الأمرين كانت عبادته صحيحة، ولا إثم عليه: لكن يتنازعون في الأفضل.. وفيما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، ومسألة القنوت في الفجر، والوتر، والجهر بالبسملة، وصفة الاستعاذة ونحوها من هذا الباب.. فإنهم متفقون على أن من جهر بالبسملة صحت صلاته، ومن خافت صحت صلاته وعلى أن من قنت في الفجر صحت صلاته، ومن لم يقنت فيها صحت صلاته وكذلك القنوت في الوتر. انتهى
وقال ايضا : ولهذا ينبغي للمأموم أن يتبع إمامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد، فإذا قنت قنت معه، وإن ترك القنوت لم يقنت، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به. وقال: لا تختلفوا على أئمتكم. وثبت عنه في الصحيح أنه قال: يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم. انتهى
وسئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله (2)
س: هل يلزم في صلاة الفجر دعاء القنوت ؟
ج: دعاء القنوت ليس بمشروع في صلاة الفجر ولا غيرها، إنما مشروع في الوتر فقط، وهو ما يصليه الإنسان في الليل بعد صلاة العشاء، أو في آخر الليل يقنت في الركعة الأخيرة إلا في النوازل إذا نزل بهم عدو فإن الإمام يقنت في الفجر، وفي غير الفجر بعد الركوع الأخير في الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، فعله النبي صلى الله عليه وسلم، لكن في النوازل إذا نزل بالمسلمين عدو أو بطرف من أطرافهم يقنتون ويدعون الله على هذا العدو بالهزيمة، ويدعون الله للمسلمين بالنصر، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام، وإذا قنتوا فاقنت معهم، وبين لهم السنة، إذا كنت ذا علم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه (3)» ولهم شبهة لأنه قال به بعض أهل العلم، قال بالقنوت في صلاة الفجر دائما، فإذا قنتوا فاقنت معهم وعلمهم السنة إن كنت تعلم، لعلهم يستنيرون منك، وهو لا يوجب الخلاف بين المسلمين؛ لأنه قال به بعض أهل العلم، لكن تركه هو السنة والأفضل والأحوط؛ لقول سعد بن طارق: قلت لأبي: «يا أبت، إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، وخلف علي، أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال طارق رضي الله عنه: أي بني، محدث (4)» فدل على أنه ليس من سنتهم القنوت في الفجر، إنما هذا عند الحاجة، إذا نزل بالمسلمين عدو يقنتون في النوازل في الفجر وفي غيرها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
وسئل فضيلة الشيخ العثيمين :هل يشرع دعاء الوتر في الركعة الأخيرة من صلاة الفجر؟ (5)
فأجاب فضيلته بقوله: دعاء الوتر المعروف الذي علمه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحسن بن علي - رضي الله عنهما - "اللهم اهدني فيمن هديت"، إلى آخره لم يرد في غير الوتر، ولم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه كان يقنت به لا في الفجر ولا في غيرها، والقنوت به في الفجر لا أصل له من السنة، وأما القنوت في الفجر بغير هذا الدعاء فهو محل خلاف بين أهل العلم على قولين: أصوبهما أنه لا قنوت في الفجر إلا إذا كان هناك سبب يتعلق بالمسلمين عموماً، كما لو نزلت بهم نازلة غير الطاعون فإنهم يقنتون في الفرائض أن يرفع الله تعالى عنهم. ومع ذلك لو أن إمامه يقنت في صلاة الفجر فإنه يتابعه على قنوته، ويؤمن على دعائه كما نص على ذلك الإمام أحمد - رحمه الله - لأن هذا من باب توحيد المسلمين وجمع كلمتهم. وأما حدوث العدواة والبغضاء في مثل هذه الخلافات في أمر يسعه اجتهاد أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا ينبغي، بل الذي يجب وخصوصاً طالب العلم أن يكون صدره رحباً واسعاً، يسع الخلاف بينه وبين إخوانه، وخصوصاً إذا علم من إخوانه حسن القصد وسلامة الهدف وأنهم لا يريدون إلا الحق، وكانت المسألة مما تدخل في باب الاجتهاد؛ لأن اجتهادك المخالف له ليس أولى بالصواب من قوله المخالف لقولك؛ لأن القول بالاجتهاد وليس فيه نص، فكيف تنكر عليه الاجتهاد ولا تنكر على نفسك؟ فهل هذا إلا جور وعدوان في الحكم.
وسئل فضيلته أيضاً: ما حكم دعاء القنوت في الركعة الأخيرة بعد الرفع من الركوع في صلاة الفجر؟
فأجاب فضيلته قائلاً: القنوت في صلاة الفجر لا ينبغي إلا إذا كان هناك سبب، مثل أن ينزل بالمسلمين نازلة من نوازل الدهر، فإنه لا بأس أن يقنت الإمام ويدعو الله برفع هذه النازلة في صلاة الفجر وغيرها، وأما بدون سبب فإنه لا يقنت، وهذا هو القول الصحيح، ولكن لو صلى الإنسان مع إمام يقنت فإنه يتابعه، ويؤمن على دعائه، كما نص على ذلك الإمام أحمد - رحمه الله -.
وسئل فضيلته - جزاه الله خيراً -: بعض أئمة المساجد يقنتون في صلاة الفجر في الركعة الثانية ويدعون بدعاء: "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ويزيدون عليه أدعية أخرى مختلفة، ويجعلون هذا الدعاء مختصاً بصلاة الفجر دون الصلوات الأخرى وبشكل مستمر، وبعضهم إذا نسي هذا الدعاء سجد سجود السهو، فما حكم هذا القنوت؟ وماذا يفعل المؤتم إذا قنت الإمام؟ هل يرفع يديه ويقول: آمين، أو يبقي يديه إلى جنبه ويبقى صامتاً ولا يشترك معهم في هذا القنوت؟ أرجو التوجيه مأجورين.
فأجاب قائلاً: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:...القنوت في صلاة الفجر بصفة مستمرة لغير سبب شرعي يقتضيه مخالف لسنة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فإن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن يقنت في صلاة الفجر على وجه مستمر لغير سبب شرعي، والذي ثبت عنه من القنوت في الفرائض أنه كان يقنت في الفرائض عند وجود سبب، وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يقنت في الفرائض إذا نزلت بالمسلمين نازلة تستدعي ذلك، ولا يختص هذا بصلاة الفجر، بل في جميع الصلوات.ثم اختلفوا؛ هل الذي يقنت الإمام وحده. والمراد بالإمام: الذي له السلطة العليا في الدولة أو يقنت كل إمام بجماعة في مسجد. أو يقنت كل مصل ولو منفرداً؟ فمن أهل العلم من قال: إن القنوت في النوازل خاص بالإمام؛ أي بذي السلطة العليا في الدولة؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الذي كان يقنت في مسجده، ولم ينقل أن غيره كان يقنت في الوقت الذي كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقنت فيه.ومنهم من قال: إنه يقنت كل إمام جماعة؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقنت لأنه إمام المسجد. وقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صلوا كما رأيتموني أصلي" (6) .ومنهم من قال: يقنت كل مصل؛ لأن هذا أمر نازل بالمسلمين، والمؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضاً....
والقول الراجح أنه يقنت الإمام العام، ويقنت غيره من أئمة المساجد، وكذلك من المصلمين وحدهم لكن لا يقنت في صلاة الفجر بصفة دائمة لغير سبب شرعي، وأن ذلك خلاف هدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.وأما إذا كان هناك سبب فإنه يقنت في جميع الصلوات الخمس، على الخلاف الذي أشرت إليه آنفاً.ولكن القنوت كما قال السائل: ليس هو قنوت الوتر؛ "اللهم اهدنا فيمن هديت"، ولكن القنوت هو الدعاء بما يناسب الحال التي من أجلها شرع القنوت كما كان ذلك هدي رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ثم إذا كان الإنسان مأموماً هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟
والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعاً للإمام خوفاً من المخالفة. وقد نص الإمام أحمد - رحمه الله - على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد - رحمه الله - لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه - رحمه الله - رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفاً من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب.
وهذا هو الذي جاء عن الصحابة - رضي الله عنهم - فإن أمير المؤمنين عثمان - رضي الله عنه - في آخر خلافته كان يتم الصلاة في منى في الحج، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة، لكنهم كانوا يتابعونه ويتمون الصلاة. ويذكر عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قيل له: يا أبا عبد الرحمن كيف تصلي مع أمير المؤمنين عثمان أربعاً ولم يكن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا أبو بكر، ولا عمر يفعلون ذلك؟ فقال - رضي الله عنه -: "الخلاف شر" (7) .
وبقي في قول السائل: أو يرسل يديه على فخذيه".
فإن ظاهر كلامه أنه يظن أن المشروع بعد الرفع من الركوع إرسال اليدين على الفخذين، وهذا - وإن قال به من قال من أهل العلم - قول مرجوح، والذي دلت عليه السنة أن الإنسان المصلي إذا رفع من الركوع فإنه يضع يديه كما صنع فيها قبل الركوع؛ أي يضع يده اليمنى على اليسرى فوق الصدر.ودليل ذلك حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: "كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" (8) . وهذا ثابت في صحيح البخاري.
وقوله: "في الصلاة" يعم جميع أحوال الصلاة، لكن يخرج منه حال السجود؛ لأن الإنسان في السجود تكون يديه على الأرض، وحال الجلوس؛ لأن اليدين على الفخذين، وحال الركوع؛ لأن اليدين على الركبتين. فما عدا ذلك تكون اليد اليمنى على اليسرى، كما يقتضيه هذا العموم.هذا هو القول الراجح في هذه المسألة، وبعض العلماء قال:إن السنة أن يرسل يديه بعد الركوع. والإمام أحمد - رحمه الله - قال: يخير بين أن يضع أو يرسل
وقال الشيخ المحدث الالباني رحمه الله
عندما سئل عن حكم قنوت الفجر(9) :
يظهر بان الذي لايقنت في صلاة الفجر هو الأحرى والأولى بالسنة الصحيحة
وسئل : أحيانا نصلي وراء مثل هؤلاء الناس الذين يقنتون مداومة فترى أن بعض الإخوة لا يرفعون أيديهم ولايؤمنون وراءه فما حكم ذلك ؟
الشيخ : هذا طبعا لايجوز لانه يخالف قوله عليه السلام كما نذكر دائما وأبدا ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ) فينبغي متابعة الإمام في مثل هذه المسائل الخلافية بين العلماء قديما فضلا عن ذلك حديثا فيتابع هذا الإمام ولو كان المتابع لا يرى شرعية في ذلك فيما لو صلى لنفسه . انتهى
وقال الإمام ابن القيم - رحمه الله (10) -:
"... فأهلُ الحديث متوسطون بين هؤلاء وبين من استحبه عند النوازل وغيرها، وهم أسعدُ بالحديث من الطائفتين، فإنهم يقنُتون حيثُ قنت رسولُ الله ، ويتركُونه حيث تركه، فيقتدون به في فعله وتركه،ويقولون: فِعله سنة، وتركُه سنة، ومع هذا فلا يُنكرون على من داوم عليه، ولا يكرهون فعله، ولا يرونه بدعة، ولا فاعِلَه مخالفاً للسنة، كما لا يُنكِرون على من أنكره عند النوازل، ولا يرون تركه بدعة، ولا تارِكه مخالفاً للسنة، بل من قنت، فقد أحسن، ومن تركه فقد أحسن..."
__________________________________
(1) مجموع الفتاوى لابن تيميه
(2) كتاب فتاوى نور على الدرب (10/ 239) لمؤلفه: عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: 1420هـ) جمع: الدكتور محمد بن سعد الشويعر السؤال الثاني عشر من الشريط رقم (346).
(3) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة، برقم (722)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، برقم (414).
(4) أخرجه أحمد في مسند المكيين، من حديث طارق بن أشيم الأشجعي والد أبي مالك، برقم (15449)، والترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في ترك القنوت، برقم (402)، والنسائي في كتاب التطبيق، باب ترك القنوت، برقم (1080)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر، برقم (1241).
(5) مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/ 129- 135)
(6) جزء من حديث طويل رواه البخاري في الأذان باب: الأذان للمسافر ح (631) .
(7) رواه أبو داود في المناسك باب: الصلاة بمنى ح (1960) .
(8) رواه البخاري في الأذان باب: وضع اليمنى على اليسرى ح (740) .
(9) سلسلة الهدى والنور - الشريط رقم : 703
(10) زاد المعاد: ج 1 / ص 266، طبعة الرسالة 1994م
